溪湖車站是位於臺灣彰化縣溪湖鎮彰水路上臺灣糖業鐵路車車站，有鹿港線、員林線、王功線\王功複線等路線行經。其站房為建造於臺灣日治時期之木造站房，站內有一岸式月臺和兩島式月臺，共五個股道；其部分股道是軌距1067mm和762mm路線並存的三線區間，為今彰化縣歷史十景之一。
彰化扇形車庫
縣(市)定古蹟台灣縱貫鐵路(縱貫線北段、縱貫線南段)各重要車站，皆有車庫設計，日治時期稱「機關庫」，今稱「機務段」，以調度、維修機關車(火車頭)。其中，以「扇形車庫」最具特色，日治中期興建的台北車站、新竹車站、彰化車站、嘉義車站、高雄車站、高雄港車站等車庫，即為此種建物。目前僅剩彰化車站還保留扇形車庫。
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彰化車站
彰化車站位於台灣彰化縣彰化市，為臺灣鐵路管理局縱貫線南段、山線(台中線)、海線的鐵路車站。目前為一等站，所有列車均停靠。站內有島式月台兩座(第二，三月台)、側式月台一座(第一月台)，共三座月台，其間以天橋相連接。第一月台與第二月台中間包夾一股道(西班牙式月臺佈局)，大部分停靠南下列車(列車門只開第一月台側)。現今彰化站房完工於1958年12月10日。
彰化車站的站間里程牌也換上新式里程牌並加上彰化八卦山大佛的圖像，讓抵達彰化車站的旅客知道彰化的特色。
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大村車站
大村車站位於台灣彰化縣大村鄉，為臺灣鐵路管理局縱貫線南段的鐵路車站。大村站是一個設有岸式月台兩座、兩條路線的車站。身為臺鐵最早啟用的跨站式車站之一，大村的站房本身就設在月台間的跨線天橋上，其中購票及服務設施設在三樓大廳，與通往前後站的樓梯均有連通。車站設置初期原本只有連往前站（福進路方向）的出口，後站(可透過新闢的道路連往中正西路之出入口)則是在2011年10月28日正式開通。
在大村車站前站方向道路旁的角地設有一個小型的民眾公園，在公園中有一座風車造型的建築物，是當地較為顯眼的地標。前站面向臺鐵縱貫線以東，乘客可於台一線往福進路進入大村車站。後站則面向大村市區，可由新闢道路至過溝三巷前往市區。
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社頭車站
社頭車站位於台灣彰化縣社頭鄉，為臺灣鐵路管理局縱貫線南段的鐵路車站。社頭車站站內設有島式、岸式月台各一座，共三條停車線，月台與車站主站房間是以有頂的跨線天橋相連。車站站房設於站區東側，以命名為「社斗路」的站前道路與社頭的主要幹道中山路（縣道141號的一部份）接駁，並利用社斗路在車站前方轉折時較寬闊的路面形成一個類似站前廣場般的空間。位於社頭車站左前方同仁社古蹟。
附近景點:
1. 同仁社，位於社頭車站左前方，為歷史建築。
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芳苑燈塔(王功燈塔)
亦稱王功燈塔，位處於彰化縣芳苑鄉王功漁港。建於1983年(民國72年)，為台灣本島燈塔之中塔高最高燈塔，最年輕燈塔。塔身構造為八角形鋼筋混凝土造，外觀黑白直條紋造型，頂層外有環繞陽台。塔高:37.4公尺
燈高:35.7公尺〈以高潮面至燈火中心計〉
燈器:4等旋轉透鏡電燈
燈質:每10秒（明5秒暗5秒）
光力:28,000支燭光
公稱光程:16.6浬
雷達標桿:1座(民國81年增設)
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員林車站
員林車站位於台灣彰化縣員林市，光復街和中山路與民權街交叉口是前站道路；新生路是後站道路，為臺灣鐵路管理局縱貫線南段的鐵路車站之一、也是中部地區第1個鐵路高架化之車站，鄰近員林轉運站。本站已於2014年11月2日切換成鐵路高架化。自2010年1月14日至2014年11月1日止為唯一只有兩條軌道的一等站。2011年員林車站進出人次排名為全台第18名、營收則是排名第17名，日進出人數目前在彰化縣各站中，僅次於山線(台中線)及海線必經的彰化車站。
員林車站的站間里程牌也換上新式里程牌並加上百果山的圖片做為地方特色。員林車站高架車站前站由草間彌生所設計的裝置藝術「我踩著高跟鞋出發，去見我的男朋友」。
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田中車站
田中車站位於台灣彰化縣田中鎮，為臺灣鐵路管理局縱貫線南段的鐵路車站。新擴建跨站式站房於2003年1月23日落成。舊田中火車站並未拆除，而保留在旁邊。因台灣高鐵彰化車站站預計於2015年12月啟用，彰化縣政府與臺鐵研擬建田中支線至高鐵站接駁。設有島式月台、岸式月台各一座。
1. 田頭水文史館，位於田中車站前方廣場內。
2. 田中老街，為田中車站前方的中州路一段及與中州路交叉的員集路二段等兩路段。
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源泉車站
位於臺灣彰化縣二水鄉，為臺灣鐵路管理局集集線的鐵路車站，設有側式月臺一座。相關連結:
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聖王廟
國定古蹟聖王廟，一稱威惠王廟或開漳聖王廟，主祀原名陳元光的威惠王，或稱開漳聖王、聖王公、威烈侯，因此亦有人稱他為陳聖王或陳將軍。
陳元光、字廷炬，號龍湖，又號光華。先世為河東人（今山西省南部），從祖父一代起即已屬於潮州又為廣東揭陽人。唐高宗總章2年（669），因蠻獠嘯亂，生民疾苦，父死隨後伴祖母魏氏入閩。儀鳳2年（677），陳政去世，陳元光奉旨承襲父職，阱庮領士眾繼續開發，範圍包括今龍溪、漳浦、南靖、長泰、平和、詔安、海澄等七縣，使中原文化廣為流傳。
武後垂拱2年（686），陳元光上表請於泉州與潮州間增建一州，名為漳州，並成為首任漳州刺史。他的功勳不僅贏得漳州人的愛戴，同時也被奉為漳州籍民的守護神。
聖王廟又稱威惠宮，主祀開漳聖王陳元光，是漳州人的主要信仰神祇。清乾隆26年（1761）建廟於縣城西門附近，為漳州七縣（漳浦、龍溪、長泰、南靖、平和、詔安、海澄）移民的信仰中心。
清乾隆60年（1795）陳周全事件，彰化縣城被毀，聖王廟遭波及，曾於清嘉慶12年（1807）由士民重修。清咸豐10年（1860）舉人陳肇興倡議重修聖王廟，大正元年（1912）由管理人林獻章再度發起重修，目前後殿右廂廊供奉有歷代建修廟宇有功者的長生祿位。
民國74年11月27日指定為第二級古蹟，民國80年5月進行重修，民國85年6月17日完成聖王廟的修復。
聖王廟是一座三開間四進兩廊縱深配置的廟宇。這座廟宇主要的特徵是：寬三開間的前殿，中央明間屋頂較兩側突起，正面簷口呈弓形，次間外側升起明顯，使兩側屋面向內傾斜。
供奉開漳聖王的正殿，前接捲棚拜殿，然屋頂上仍用單脊。拜殿與正殿的交會處，用菱形龜殼屋面，將雨水排向兩側，解決了屋坡交接的積水問題。前殿簷柱下的方形石柱珠，各面圖案以雙夔龍為框，中央為夔龍組合的字，左為「福」字，右為「祿」字。整體而言，第二進除了金柱與副金柱的間距不同外，構架上與彰化關帝廟非常相近。
三川殿前有一座八字牆，左青龍右白虎的青斗石雕，雕工精緻，是清代中葉台灣石雕的作品。三川殿的屋頂採「硬山升簷式」作法。
三川殿正門兩旁有一對石獅，雕刻工法蒼勁有力，造型古樸雅緻，為咸豐年間重修時的作品。三川殿內的木雕棟架並不細緻，而門神彩繪已呈現剝落。正殿前有一對龍柱，採單龍盤柱，無鏤空雕，左龍柱四爪不握珠，張口含珠，右龍柱為三爪握珠，口微張但不含珠。此對龍柱造形樸拙，為乾隆、嘉慶年間的龍柱風格。
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彰化西門福德祠
縣(市)定古蹟嘉慶16年（1811）知縣楊桂森率先捐出自己的俸祿，士紳賴應光等人倡議捐銀一萬五千元響應，遂庀材興工。職員王松等人認為土城易坍塌，倡議改以磚城較為鞏固，彰化城於嘉慶16年（1811）興工，至嘉慶20年（1815）完成。彰化縣城設有四個城門，東門為「樂耕門」，西門為「慶豐門」，南門為「宣平門」，北門為「拱辰門」。
西門福德祠建於何時，並無史料記載，僅知西門福德祠曾於清乾隆46年（1781）由鄉紳重修，據悉當時建築規模已具備有正殿及拜殿。清道光28年（1848）彰化大地震，造成正殿受損，隔年由西街信士陳庇修建正殿。清光緒7年（1881）西門福德祠重修，由總理陳上流倡議，並邀請宗親陳振聲、陳春煙及何秋華、余上論等人重修西門福德祠，將正殿增高，拜殿及廂廊依舊制修復。
西門福德祠內有清乾隆46年（1781）由西街信士所獻「福溢通濟」匾，正殿兩旁有「大西門重修福德祠碑記」及「大西門重修福德祠捐題牌記」二塊木製碑文，詳實記載清光緒7年（1881）重修時的史料，為西門福德祠的重要文獻資料。正殿神龕前有一座石製香爐，為清道光16年（1836）由信女黃門沈氏所敬獻。
日治時期市區改正，拓寬西門大通（今中華路），西門福德祠遭部份拆除，廟宇往後遷移，成為今日的風貌，民國74年11月27日指定為第三級古蹟。
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定光佛廟(汀州會館)
縣(市)定古蹟在臺灣寺廟史上，現今保存的定光佛廟僅有兩座，一是彰化定光佛廟，另一則是淡水鄞山寺。而定光古佛之信徒大多以閩西汀州府所轄八邑（即永定、長汀、武平、連城、寧化、清流、歸化、及上杭）的客家地區為主。在渡臺移民過程中，扮演鄉土守護神的角色，同時更利用其同鄉性質及地緣性特質，於寺廟建立會館，做為清代汀州籍移民來臺暫住與聯繫之用。
彰化定光佛廟主祀定光古佛，定光古佛的由來有三：
一、屬佛教，梵名提洹羯佛，我國譯為定光佛、燃燈佛。
二、道教則說他是燃燈道人，與姜子牙相交甚篤，助周討紂，破十陣，法力非凡。
三、有名有姓的地方神明。據說他出生於五代時的後唐，俗姓鄭，名自巖，泉州同安人。
彰化定光佛廟創建於清乾隆26年（1761），是由永定縣籍的士民鳩金公建，初名「定光庵」，其建築規模與格局已不詳。之後歷經嘉慶、道光、咸豐年間諸次修建，廟貌壯麗，擁有大筆地產，建築規模成為「兩進兩廊帶左右廂房」的格局，並正名為「定光佛廟」。
日據後，因「市區改正」計畫，闢建道路，該廟之三川殿，左右過廊及廟房等被拆除，原三川殿部份改建為二至三樓的街屋，成為今日定光佛廟的格局。
也因日據後閩臺居民不能自由往來，且該廟兩邊廂房已拆，遂喪失會館功能，成為純粹寺廟。
其祀主神為定光古佛，從祀佛童，陪祀李老君、城隍爺、福德爺及媽祖，右側另設報功祠，祭祀捐建該廟歷來有功信士，設有「汀州八邑倡議題捐紳士緣首董事祿位」之長生牌位。
光復以來，歷經多次的小規模整修粉飾，僅存三開間單進之主殿，右側堂及天井。
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彰化鐵路醫院(原高賓閣)
縣(市)定古蹟鐵路醫院，前身是「高賓閣酒家」，是台灣現代化休閒生活的起端之一，不僅是當時中台灣最大的酒家、最壯觀的情慾文化消費地景，許多產業商會在此聚會交誼，更見證1930、1940年代藝旦、那卡西走唱的娛樂文化，和週遭許多旅館、酒肆，在日治時期以火車站為中心，形成一個熱鬧的娛樂區域；當時不少文人雅士在此出入、談論時政，包括台灣新文學之父賴和、台灣醫學之父杜聰明等亦在此聚會交誼，並留下珍貴的史料照片，可說是見證臺灣社會改革與文化發展的另類沙龍。
國府來台後，高賓閣則轉型為彰化公共醫療史的醫學建築。二次世界大戰後，台鐵收購該棟建築作為鐵路診所之用，1971年擴大為鐵路醫院，伴隨許多台鐵員工和在地民眾的就醫經驗，成為彰化人重要的生活記憶，也是臺灣現存僅有的三座鐵路醫院之一；1981年由影后楊惠珊主演、為紀念鐵路100週年拍攝的電影「上行列車」也曾特地到此取景。1984年醫院結束經營，一度轉租民間業者為婚紗攝影店，業者於2004年退租後，該建築物呈現閒置荒廢。
從高賓閣酒家到彰化鐵路醫院，歷經日本殖民到國府時期，這座跨越時空的老建物，充滿不同的歷史文化層，在台灣文化史、風月娛樂文化、醫療史、鐵道史上，深具豐厚的歷史意義。
在建築美學上，鐵路醫院（高賓閣）是台灣現代主義建築的代表建築之一，建築外觀，仿照大輪船的外型，屋頂左側的變體女兒牆，打破傳統的平衡設計，仿照成輪船的樓艙，牆面上綴以仿船艙弦窗的圓窗，簡捷的屋身線條，遠眺如同船身形式的特殊樣貌，有別早期講求對稱莊嚴的式樣建築，帶有輕盈的海洋風味。
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開化寺
縣(市)定古蹟彰化開化寺原名觀音亭，始建於清雍正二年（1724），主祀觀音菩薩，主體建築群為三進式「三殿二院二廊，兩翼出護室」格局，佔地約225坪，經內政部公告指定為臺閩地區第三級古蹟。
雍正二年（1724），首任彰化知縣談經正於縣署旁建觀音亭，亭址即今日開化寺現址。
乾隆十八年（1753），彰化街民捐資重修。
乾隆五十八年（1793），開化寺因林爽文事件被焚燬，廟宇董事黃元世、王光寅發起重修工事。
其中黃元世負責前殿之整修工作；王光寅則獨立籌建後殿、耳房。重建後之格局為二殿一進，並在後殿正式供奉珠公、珠婆等醫神。
道光十八年（1838），由於廟宇日久失修，再加上土地被佔據，遂由總理源源號、副總理何東興、日新號等董事募款進行大規模重修，花費四千餘元，完成三殿二進格局，為今日開化寺之主要建築群之原型。
道光二十八年（1848），三川殿因地震毀壞，由陳元吉、林文察出面整修。
咸豐十年（1860），因遭回祿之災，建築嚴重受損，由黃鏞發起再建，其間又遭逢民亂及政治不安等因素，延至同治八年（1869）始落成，為今日之主要廟貌。
大正五年（1916），因都市計劃開闢道路，三川殿及前庭等均被拆除重建，此外並重建山門，於大正八年完成。
民國三十五年（1946），正殿、後殿及牆門因戰爭期遭受轟炸毀壞，戰後進行重修，支出約三萬元。
民國五十八年（1969），重修前、後殿之屋頂，屋脊剪黏改用塑膠片，地坪改貼紅鋼磚及磨石子，並粉刷牆壁及彩繪油漆，花費約四萬元。
民國88年九二一地震受損，開化寺進行修復，至民國91年完成修復工程，保存廟宇的古風貌。
開化寺為二進二院的建築格局，分別為山門、正殿、後殿。山門前有一對石獅，造型古樸。第二次世界大戰，石獅受損，民國91年開化寺重修時，進行局部修補。
正殿供奉觀世音菩薩，兩旁為韋陀、伽藍護法及十八羅漢。後殿供奉三官大帝，龍邊供奉註生娘娘，虎邊供奉痘公痘婆，古代醫藥不發達時，民眾常藉由神明的保佑，祈求平安。兩廂廊龍邊供奉地藏王菩薩、施主太學生蔡登芳、林逢春的長生祿位及歷代比丘之蓮座，虎邊廂廊則供奉文昌帝君。
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彰化集樂軒
縣(市)定古蹟集樂軒為彰化地區著名的北管曲館，創始人為楊應求清朝時期渡海來台，將曲館規模及北管戲曲帶到彰化地區。楊應求在彰化城先後成立四大曲館：南門梨春園、東門集樂軒、北門釋如齋、西門月華閣，其中集樂軒為第二個。集樂軒的成立確切年代不詳，但從楊應求以下至今師傳僅五代，因此成立年代不會太早，推斷應為同治或光緒年間。
集樂軒北管團是南瑤宮六個媽會二媽的固定出巡轎前，在彰化地區享有盛譽。集樂軒最早原址在慶安宮（大道公廟）的三川殿，後遷移至永樂街慶安宮（大道公廟）前，後才遷移至永樂街57巷內現址。
目前集樂軒的建築本身，可能建於昭和9年（1934）左右，在建築捐獻者芳名碑與室內陳列的神案及供桌上各書有：「昭和九年歲次甲戌孟秋之月置」。室內主聽供奉西秦王爺，右側文案則供奉集樂軒先輩圖。
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慶安宮
縣(市)定古蹟慶安宮創建於清嘉慶22年（1817），正殿供奉保生大帝，左廂房同祀觀音菩薩及文昌帝君，右廂房為福德正神。正殿上方有一「容保無疆」匾，為清道光4年（1824）由進士鄭用錫所敬獻。
明治35年（1902年）由士紳楊煥彩發起重修廟宇，日治後期，台灣受盟軍轟炸，慶安宮殿宇傾頹，三川殿的石獅遭受波及受損。光復後廟宇遭民眾佔用，經市公所接管後，整頓廟務，民國74年11月27日經指定為第三級古蹟。
民國78年後殿右廂遭回祿之災，民國89年進行修復，正殿彩繪由和美陳穎派率其子陳文俊、陳敦仁施做彩繪，民國90年彩繪三川殿，新做彩繪雖使廟宇煥然一新，但陳穎派的傳統圖稿，仍使廟宇保有古樸的風貌，民國91年5月15日完成慶安宮的修復。
慶安宮為二進一院的建築格局，分別為三川殿及正殿。三川殿的屋頂採「硬山升簷式」的作法，且上下簷的封簷板相連，此風格與威惠宮有異曲同工之妙。三川殿左右牆為交趾陶作品，龍邊為仙翁手持壽桃，旁有一隻仙鶴，虎邊為麻姑及鹿，象徵「福祿壽」。三川殿正門門神為秦叔寶與尉遲敬德，龍邊為文官，手持官帽與鹿，象徵「加冠晉祿」，虎邊門神則為太監。
拜殿為捲棚屋頂，屋簷出挑處，其下方增加八角石柱，使拜殿有「柱子林立」的感覺。拜殿的捲棚的雙脊上，可見「龍馬負河圖，神龜背洛書」的彩繪圖案，古云：「河出圖，洛出書，聖人則之」。河圖洛書的圖案置於屋脊，有「鎮宅避邪」之意。
正殿的棟架為三通五瓜結構，四點金柱下方各有龍首魚身的木雕，稱為「鰲魚」，有「魚躍龍門」之勢，取其「金榜題名、科舉高中」的涵義。
正殿神龕上方有清嘉慶22年（1817）「惠我生民」匾及清道光4年（1824）銀同進士鄭用鍚所獻「容保無疆」匾，為慶安宮的重要文物。
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