Blair and Kate's 旅遊與美食: 花蓮吉安慶修院

縣市定古蹟
花蓮僻處東部臺灣，開闢最遲，設治於光緒十三年(1887年)，不旋踵，甲午戰敗，臺灣遂淪陷於日本。日人治理花蓮，初設奇萊辨務署，隸屬臺東，後改辨務署為出張所。明治三十二年(1899年)十二月，日人賀田金三郎設賀田組，開拓花蓮吳全城故地至加禮宛原野，並向日本國內招募農民，在臺殖民。然應募雖多，以水土不服，「蕃」害屢起，日民有死亡者，有逃歸者，終告失敗，轉手臺東拓殖株式會社。日總督府有鑒於移民事務，不宜委之私營，乃組移民委員，專司籌辦，委之殖產局移民課執行。適花蓮阿美族七腳川社變，襲擊隘勇線，日人討伐，逐散部落而沒收其地，闢為移民村。明治四十三年(1910年)二月，設荳蘭移民指導所，首先自日本德島縣移民模範農民九戶二十人。翌年六月，荳蘭改名為吉野村移民指導所。其後陸續移民，分置在吉野村之草分、宮前、清水；豐田村之山下、森本、太平；林田村之南岡、中野、北林等地。至大正末年，三移民村已建設完備，號稱當年之「模範村」。其中吉野村尤為繁盛，戶數約三百三十戶，人口約一千七百餘人，年收入高達四十餘萬日元。村落且置，移民既來，則自會帶來家鄉原有之宗教信仰，中以官方設置之吉野神社最稱重要，不過，真正為村民信奉者乃佛教之真宗、真言宗、禪宗，其中又以真宗居盛，其次真言宗。真言宗又名密宗，因以祕密真言立宗，故名真言宗，此宗注重儀式、觀想、結印、持咒，三密相應，融成一體，即身成佛。密宗傳入中國，約在八世紀中葉，即唐玄宗開元時，由印度善無畏與金剛智二法師傳入「胎藏界」與「金剛界」兩大系統，並譯出『大日經』等密典。至不空法師弘揚密宗，其弟子惠果又傳日僧空海，空海歸國創立日本密宗－真言宗，至今流傳不絕，世稱「東密」。空海所傳東密是以京都東寺為永久根本道場，是為其總本山。以後又分出支派，有「野、澤十二派三十六支派」之說，後又出現「新義真言派」，舊派遂被稱為「古義真言派」。古義派以高野山為本山，稱「教相本山」，其他寺院為「事相本山」。此派恭奉大日如來，意為「光明遍照」、「遍一切處」、「大太陽」等，有云為釋迦牟尼佛之另一法相佛身。然而，慶修院所供奉者卻是不動明王。因為是以智慧光明摧破一切煩惱業障，示現威猛忿怒之鬼神相，故稱「明王」，亦稱「金剛」。明王有五大明王、八大明王之分，通常泛稱明王皆指五大明王中之不動明王。不動明王梵名阿遮羅曩馱(Acalanadha)，亦稱「不動金剛」、「不動尊」，密號「常住金剛」，其由來有三說：一說是大日如來之忿怒相：一說是大日如來之使者：又一說是印度教最高神祇濕婆神之別名。其造型為：右手持劍，左手持索，頂髮垂左肩，而且多面、多眼、多臂、多足，上半身裸體，下身穿裳裙，身色則有黑色、青色、赤黃、白色、紅色等諸色。吉野村於明治四十四年(1911年)即設有官方的真宗布教所，並曾由真宗本派本願寺派岡本泰道任布教師，大正六年(1917年)舊曆十月十八日，日人川端滿二另募建真言宗吉野布教所，並兼任住持乙職，佈教師則由崛智猛擔任。寺院中不僅供奉不動明王，庭院四週亦佈滿石碑與八十八尊石佛。此八十八尊石佛有可能是川端滿二遵循當年空海遺規，行遍日本四國八十八所寺院請回，成為吉野村眾信徒許願供養之佛。迨及大正十一年十一月二十五日又在寺旁增建木造宿舍一座吉野村真言宗佈教所建築採出軒式入口，有木欄杆、寶形造四角鐵皮屋面之造型，成為本省少見之日式風格佛堂。惜其創建維持不久，即逢日本戰敗而放棄。光復後，由時居花蓮之苗栗人吳添妹接管，而改名「慶修院」，並廢棄原供奉之不動明王，改祀釋迦牟尼佛與觀音菩薩。吳氏主持期間，常作法會、經懺等佛事，以補貼家用，並進行宗教活動。但因吳氏為佛教之「優婆姨」，終身茹素未婚，又不識字，並領養其弟之子吳仕端，一孤苦老婦為供養孩子與維持寺廟，生計無著，遂養豬種菜以維持生活，佛寺養豬出售此舉不免為若干鄉人不諒解，亦是無可奈何！吳氏於民國七十一年死後，隔一年其子吳仕端又因車禍意外死亡，不得不由性良法師接掌慶修院。而慶修院歷年既久，有所損壞，雖曾於民國五十三年與六十一年有較大整修，但終究不妥，性良法師原有意重新翻造，但礙於是縣有土地，遂於民國七十七年擇地另建懿泉寺至今。而慶修院旁之木造宿舍，也於民國七十二年三月拆除，新建二層鋼筋水泥洋房，供吳氏家人住居與客堂之用。

大門，拍攝於2012/04/28